詩經  1

《禮記．禮運》云：飲食男女，人之大欲存焉。說明飲食是人類生存的基礎，是人類生存的本能需求。在人類文明體系裡，飲食具有自然與文化雙重意義。《詩經》中有不少以飲食為題材的詩篇，反映出當時飲食活動的歷史風貌，為時代背景提供形象生動的歷史教材。本論文以《詩經》飲食相關詩篇為研究文本，在傳統《詩》學研究的基礎上，結合史學、禮學、文字學、考古學、文化人類學研究方法，試透.....

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《詩經》，原來只叫做《詩》或《詩三百》或《三百篇》。到了戰國末年，才和《易》、《書》、《禮》、《春秋》等書，被儒家尊重為經。著成的年代，最早的詩篇，大約在西周初年，最遲的已在春秋中葉。產生的地域，除了極少數的篇章，來自現在湖北北部江漢一帶之外，其餘各篇大約都在現在的黃河流域，陝西、山西、河南、山東四省境內。它包含了這段期間、這些地域的民間歌謠、士大夫作品和祭.....

三千年前的《詩經》是中國文學經典的源頭，創造了後世無數的典故與成語。其中記載了135種植物，更是先民生活、文化與藝術的最佳見證。 當我們吟哦《詩經》中美麗的句子蒹葭蒼蒼，白露為霜，如果知道蒹葭指的是蘆葦，對於所謂伊人，在水一方的浪漫意境，想必更能體會。這只是其中一例，有更多植物的古今名稱相差甚大，若是只背誦，不辨草木特性，對於詩意的體會，難免有所偏失。有.....

頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百！ 本書特色 ■ 生活在日新月異的時代，為什麼還要重讀《詩經》？ 現代社會，是一個物欲橫流的時代。人們為了累積財富，每天都在辛苦的奔波。人與人之間的關係，因為現代化的通訊工具以及生活方式，變得越來越冷漠。這些因素，讓人們的思想變得空虛，讓人們的心情變得煩躁。因此，人們把目光投向中國的經典著作中，希望可以找到對生.....

本書是中國第一本《詩經》修辭專書。書中將《詩經》之修辭手法，分為材料、意境、詞語、章句四類，詮釋常見之十八種修辭格，並闡揚《詩經》修辭藝術之效用與影響。作者裒集修辭格之異稱，匯總整理；撮取《詩經》修辭之歧說，注明出處。是研究《詩經》者之寶典，是研究修辭者之源泉，是教學與研究之津梁。 .....

溫柔敦厚，詩教也 春秋時代，無論對內脩身齊家、對外交涉外交，列國大夫聘問，皆盛行賦詩專對，誦詩篇、練辭令，是品格上一定的教養。孔子曰不學詩，無以言。詩，陶冶人之情感、涵養人之品性，自孔子以詩為教，詩教始確立。 詩經全文四部份為國風、小雅、大雅及頌，始於國風而終於頌。其中國風一百六十首詩，多半是珍貴的民間歌謠，是男女愛情的自然流露，詩中有許多社會生活的.....

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。書中所收作品，其成詩年代從西元前十一世紀至西元前六世紀，前後約六百年，產生於今陝西、山西、河北、河南、山東、湖北等地。相傳周王室有專人收集民間詩歌的制度，稱為採詩，《詩經》中不少作品的輯集與這種制度有關。《詩經》本只稱《詩》，至西元前二世紀漢武帝時，被列為儒家五經之一，故稱《詩經》。據《史記．孔子世家》記載，《詩》中本含有三.....

本書是吳宏一教授承接《白話詩經》(一)(二)兩冊之作，譯解《詩經．國風》中〈唐風〉以迄〈豳風〉共47篇作品。白話譯文，採用直譯的方式，扣緊原來的字義和句型，對讀者閱讀原典，應有莫大的幫助；解析的部分，以〈毛詩序〉為基礎，兼採三家詩之說，同時參考歷代《詩經》學者的說法，相同者酌而採之，不同者考而正之，期使讀者在了解作品的內容旨趣和形式技巧之外，對於作品的產生時.....

詩經，是我國最早的文學總集，也是我國文學的根源、文化的瑰寶，其中不少佳言妙句已成人們琅琅上口的成語，溫柔敦厚的詩旨，一唱三歎的餘韻，更使人感動。 台大中文系吳宏一教授以深邃的學養，優美的文藻，深入淺出的筆調，將詩經歌謠化，《白話詩經》將引導讀者一窺經典的殿堂，共同品味《詩三百》的芳馥。 作者簡介 吳宏一 1943年生於台灣高雄。台大中文研究所博士。現.....

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兩千多年前，黃土地上的先民愛唱歌。這些歌謠集錄在《詩經》這本古書裡，絲絲透露出古人的生活情調。當時的流行歌曲在吟誦些什麼呢？他們詠嘆愛情的歡愉，哀泣離婚的不幸，控訴政治的亂象，稱揚領主的美德，歌誦天地的神靈，美讚氏族的祖先；有思鄉的旅人，有流離的逃民。喜悅、悲切、期盼、思念、哀傷、憤怒、恐懼、莫可奈何。 但《詩經》這本書太古老了，語言文字的表達跟現代人不.....

代表中國兩大詩歌源流的《詩經》與《楚辭》，其中，《詩》十五國風中的二《南》地域及於南方江漢一帶，與楚地域相近，十五國風中沒有楚風，但屈賦與二《南》的關係令人深感興趣。本書就二《南》25篇作品與屈賦25篇進行辯證考察，從歷史、文化、地理、語言、音樂、思想、詩歌形式發展的軌跡，探尋二者間的脈絡源流。 .....

本書為作者多年來有關《詩經》研究之部分成果，共收入十篇論文，內容涉及中、日、韓三地之《詩經》研究，略依性質區分為注疏篇、個論篇、日韓篇等三部分。注疏篇包括〈《毛詩注疏》之《詩經》詮釋及其得失〉、〈論標點本《十三經注疏．毛詩正義》中的幾個問題〉、〈《毛詩．關雎》篇《序》、《傳》、《箋》、《疏》之詮釋及其解經性格〉等文。個論篇包括〈《上博一．孔子詩論》對〈關雎〉.....

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詩經  2

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本書為作者執行國科會95年度計畫案宋代新舊兩派說《詩》的特質與困境──以王質《詩總聞》與范處義《詩補傳》為考察線索（95-2411-H-018-004-）之研究成果，除了分別論述范處義與王質的《詩經》學內涵與成績之外，也將范處義的《詩補傳》與王質的《詩總聞》放置於同一天平進行分析與比較研究，從而檢驗、評斷范、王二人的解經策略與詮釋結果，這是前人未曾作過的工作.....

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賈福相翻譯 詩經 國風一百六十首，可畏半個多世紀以來首健全新的完整英譯。 詩經．國風 視線存世紀文學中最早的詩歌文本，其中有些施作已有三千多年之久。此一匯集人類遺產中最古老的詩歌文字，可畏已知人類文學文化的泉源與發軔。 賈福相將這些詩片帶入當代的同時，又能保存古味。他在用字遣詞上的求精準，樸實又不失豐富與詩味。其譯作是為二十一世紀讀者量身打造，親切自然之.....

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詩經  3

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詩經  4

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賈福相翻譯 詩經 國風一百六十首，可畏半個多世紀以來首健全新的完整英譯。 詩經．國風 視線存世紀文學中最早的詩歌文本，其中有些施作已有三千多年之久。此一匯集人類遺產中最古老的詩歌文字，可畏已知人類文學文化的泉源與發軔。 賈福相將這些詩片帶入當代的同時，又能保存古味。他在用字遣詞上的求精準，樸實又不失豐富與詩味。其譯作是為二十一世紀讀者量身打造，親切自然之.....更多

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詩經  5

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詩經  6

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