華嚴部  1

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〈淨行品〉是《華嚴經》裡的一品， 淨是清淨，行是身、口、意的行為， 若能時時清淨己心，利益眾生，即為淨行。 《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教最重要的經典之一，在中國的天台宗及華嚴宗，都將它判為圓教，也就是圓滿的大教，屬於最圓滿、高深的法門；尤其是華嚴宗，即依此經為根本教典。 〈淨行品〉為《華嚴經》的其中一品，本書採用唐代于闐國三藏沙門實叉.....更多

2004年早春，夢參老和尚以九十歲高齡，在中國五台山普壽寺發願講述《大方廣佛華嚴經》，完整開演華嚴甚深奧義，寫下中國近代佛教史上九十歲僧人開講《華嚴經》的紀錄，實為百年難得一遇的殊勝法緣。 方廣文化秉承 夢參老和尚殷重之交付囑託，在多位專修華嚴法門的出家僧眾協助下，先行推出【淺說華嚴大意】，為進一步學習全套【八十華嚴講述】奠定宏觀的疏論基礎，並隨書附贈一.....更多

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這是2001年5月海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉《入不思議解脫境界普賢行願品》妙法輪的講記；與他十年前(1992)在台北開講的舊作相比，可謂各擅勝場，而時移勢遷，境界不同，講法自是另出機杼。 很多人喜歡談玄說妙，佛法卻一定得從日常生活中來。學佛的目的，在於能從生活中享受自在、快樂、瀟灑與解脫，讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是兌現的動力，十大願王則為兌現.....更多

這是2001年5月海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉《入不思議解脫境界普賢行願品》妙法輪的講記；與他十年前(1992)在台北開講的舊作相比，可謂各擅勝場，而時移勢遷，境界不同，講法自是另出機杼。 很多人喜歡談玄說妙，佛法卻一定得從日常生活中來。學佛的目的，在於能從生活中享受自在、快樂、瀟灑與解脫，讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是兌現的動力，十大願王則為兌現.....更多

這是2001年5月海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉《入不思議解脫境界普賢行願品》妙法輪的講記；與他十年前(1992)在台北開講的舊作相比，可謂各擅勝場，而時移勢遷，境界不同，講法自是另出機杼。 很多人喜歡談玄說妙，佛法卻一定得從日常生活中來。學佛的目的，在於能從生活中享受自在、快樂、瀟灑與解脫，讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是兌現的動力，十大願王則為兌現.....更多

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佛經無非聖人之心，佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法；而生命原本即不斷的超越，就算成佛亦復如是。普賢十大願王即是生命持續超越、發光發熱的法門。 海雲和上講《華嚴經?普賢行願品》之十大願王，迄今共四次：最近一次是2008年5月講於新加坡，其次是2006年7月講於台北，這兩次成果皆已出版DVD，但 尚未整理成書；較早的兩次則皆已成書出版──2001年5.....更多

佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 重新編排版面，方便讀者閱讀。 對初入門者開啟一道方便之門，解除對佛理的疑惑。 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道方便之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因.....更多

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《大方廣佛華嚴經》簡稱《華嚴經》，其漢譯有三種，最早的譯本是東晉年間，由佛馱跋陀羅所譯的六十卷本，簡稱《六十華嚴》，一般稱為晉經。晉經文字古樸，間亦有缺漏，至唐已不易誦讀，故武周時期，乃有倡譯新經之舉，遂有實叉難陀所譯之八十卷本，簡稱《八十華嚴》；為有別於晉譯本，《八十華嚴》又稱唐經或新經，而晉譯《六十華嚴》則稱舊經。最後一個譯本則是唐貞元年間，由般若所譯的.....更多

華嚴部  2

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華嚴經，是佛陀成道時，在菩提樹下初成正覺，不起於座，而在禪定中到了七處地方，包括人間三處，天上四處，為有大根器的各個世界眾生，說一真法界的法。佛陀用了二十一天，說完這一部不可思議的天上人間之大經。後來，此經由文殊菩薩與阿難結集後，藏入龍宮，後有龍樹菩薩入龍宮，將之取出。 本書講的雖是華嚴世界三千大千世界的多重宇宙海的神佛證悟故事，但旨意是告訴讀者，自己就.....更多

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>描述善財童子五十三參的故事，善財參學的對象不侷限在佛教的出家人或在家人，而是廣泛地參訪各類型的善知識，或是一般以為的惡知識，這種令人驚訝的寬容，正顯示了 >的廣大圓融。而 >也常在託事顯法中暗喻隱蔽的真理，這使得詮釋的空間有了玄妙的開放性。 本書依此精神，以古德的註疏和義理為詮釋核心，東、西方的思想多為重意義開發的軸線，掘發五十三參意蘊豐富的內涵及活.....更多

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本書乃由＜＜四十華嚴＞＞中釐經出文，共列五卷餘經，皆屬淨土法門；將經文前後勾對，疊錯成一部經集，可觀其淨土思想形成之脈絡及其特勝之處，並可窺其語言模式、思惟模式、行為（行法）模式與其他聖解脫道之異同。教相方面稱為華嚴大念佛門，教理方面則稱華嚴淨土大念佛章，乃大念佛門的經法依據。吉祥雲比丘的廿一念佛門是果，普賢菩薩的廿一相是因，故經文中有果有因。其結構及意義簡.....更多

＜菩薩問明品＞是文殊師利菩薩分別對九位菩薩發問，九位菩薩分別答完後再一起問文殊菩薩，藉此揭露十種修行大法；菩薩間如此互相問難，故稱菩薩問明菩薩間的問難，看似兩人在對答，其實，它代表生命中的兩個因素（性德）在互相激盪。例如文殊菩薩表智慧，覺者菩薩表覺悟，以智慧這個性德來叩問（或激盪）覺悟這個性德，便是兩位菩薩答問的意義。 .....更多

＜＜華嚴經疏序＞＞是唐朝清涼國師為解釋＜＜華嚴經＞＞所作，在短短的疏序中，將＜＜華嚴經＞＞重重無盡，無盡重重的道理闡釋無疑。宣化上人說：這一篇序是華嚴菩薩所作的序文，包括著＜＜華嚴經＞＞全部的道理！相信藉由上人對此疏序的淺釋，必能使您明白＜＜華嚴經＞＞的綱要。 .....更多

＜梵行品＞是八十華嚴的第十六品，上接＜十住品＞的十住次第法門，下開＜初發心功德品＞的有相發心功德，是＜＜華嚴經＞＞經文中最簡短的一品。 這一品的經文，專注在身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒十種境界的空性辯證上，義理相當深奧；夢參老和尚特別以直觀心體為入手處，在析空觀的層次上先以平淡的語，言逐一的分析，再導入無相、無作、無願、無住的體空觀境界，.....更多

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自東晉初譯六十卷＜＜華嚴經＞＞後，即陸續有人為此作注。其中最繁的注解本竟高達六百卷，可見華嚴思想在當時已頗為繁複。而初唐華嚴二祖所著＜＜搜玄記＞＞及華嚴三祖所著＜＜探玄記＞＞，可謂此中之源頭與精髓。 二祖智儼從杜順和尚獲得啟示，著成＜＜搜玄記＞＞。搜玄意指將散落各處有關華嚴的玄義蒐羅起來，然該書尚未形成思想體系，直到賢首法藏大師，才集大成而將華嚴思想系統化.....更多

據說佛陀在菩提樹下成道之後，宣講華嚴大法， 在場的大龍菩薩將之集結成經，收藏於龍宮。其後龍樹菩薩進入龍宮，將其中最簡易的部分背誦下來，輾轉留傳人間，乃成今天的略本＜華嚴經＞。 這個神話傳說很美，經中也描述了眾多菩薩、天王，乃至種種神通或不可思議的境界；大龍、龍樹菩薩是誰﹖龍宮又在何處﹖這難道是古印度的＜魔戒＞或＜哈利波特＞﹖ 你若真視之為無稽的神話，可真.....更多

《華嚴經》被傳述為佛陀最初所宣說的經典，是明白宣示佛陀自內證境界的經典，也是忠實述說法界廣大無盡緣起的教法，是直接顯示圓滿的佛果妙境，至究竟、至微妙的一部經典。 依隨本經修持，成為發菩提心的善財童子，追隨普賢菩薩的行持，終將成為未來《華嚴經》中的主角—毗盧遮那佛。 .....更多

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本書介紹華嚴經中的偉大女性修行者其典範及行誼，祈願能幫助現代人，特別是女性修行者，建立起修道的信心。透過本書精心的編輯，讀者可以輕鬆地閱讀文義，是現代佛子不可錯過好書。 .....更多

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華嚴部  3

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二○○四年的最後一天，南亞大地震帶來了世紀大浩劫，在同時，人們心中也產生莫大的震驚與惶恐，對於大自然天災的摧毀力，深感無助、無力，人們吶喊著神佛何在？天災是大自然的變化，與神佛無關，更不是上帝的懲戒。眾生必須明白，這些都是眾生自造的共業，我們必須清楚。只是在平日裡，生死的演練與無常的薰習，人類總是逃避面對。換句話說，地震沒來、海嘯沒來、颱風沒來、戰.....更多

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＜＜華嚴經＞＞依內容的屬性，可分為信、解、行、證四大部份。＜入法界品＞即屬於證的部份，也是全經的精要部份。在八十華嚴中，共二十一卷，即卷六十至卷八十。 ＜入法界品＞的主要內容，就是佛子們所熟悉的善財童子五十三參，敘述善財童子以宿世善根，歷經五十三處向善知識參學的經過。這五十三參的旨趣，將大乘佛學強調以般若學佛的主張發揮得淋漓盡致。全經教導佛子.....更多

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對於佛教，知識份子往往帶有一種狂傲，或者既想親近、欲窺堂奧，卻又猶豫，鄙疑，放不下身段學習，這使得佛法最終不是與民間信仰結合，討好於世俗大眾，再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學，漸與實際的生活，靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的你，便以為當生難以成就、佛境難以企及．．．．其實佛經無非聖人之心，佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方.....更多

你睜開眼，又要展開另一天。你快速投身人海，成為匆忙的捷運族、煩躁的開車族、擁擠的公族．．．．你每天帶著什麼樣的心情上班？ 路旁迎風搖曳的小花，你看到了嗎？呼嘯而過的汽車、摩肩擦踵的人群．．． 你怎麼看芸芸眾生？怎麼看這世間？究竟看出了美好，還是看出了一堆煩惱？ ＜世主妙嚴品＞.....更多

你睜開眼，又要展開另一天。你快速投身人海，成為匆忙的捷運族、煩躁的開車族、擁擠的公車族．．．． 你每天帶著什麼樣的心情上班？路旁迎風搖曳的小花，你看到了嗎？呼嘯而過的汽車、摩肩擦踵的人群．．． 你怎麼看芸芸眾生？怎麼看這世間？究竟看出了美好，還是看出了一堆煩惱？ ＜世主妙嚴品＞是＜＜華嚴經＞＞開卷之首的五卷經文，其內容透過四十二類菩薩、天王、諸神.....更多

你睜開眼，又要展開另一天。你快速投身人海，成為匆忙的捷運族、煩躁的開車族、擁擠的公車族．．．．你每天帶著什麼樣的心情上班？路旁迎風搖曳的小花，你看到了嗎？呼嘯而過的汽車、摩肩擦踵的人群．．．你怎麼看芸芸眾生？怎麼看這世間？究竟看出了美好，還是看出了一堆煩惱？ ＜世主妙嚴品＞是＜＜華嚴經＞＞開卷之首的五卷經文，其內容透過四十二類菩薩、.....更多

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你睜開眼，又要展開另一天。 你快速投身人海，成為匆忙的捷運族、煩躁的開車族、擁擠的公車族．．．．你每天帶著什麼樣的心情上班？路旁迎風搖曳的小花，你看到了嗎？ 呼嘯而過的汽車、摩肩擦踵的人群．．．你怎麼看芸芸眾生？ 怎麼看這世間？ 究竟看出了美好，還是看出了一堆煩惱？ .....更多

你睜開眼，又要展開另一天。你快速投身人海，成為匆忙的捷運族、煩躁的開車族、擁擠的公車族．．．．你每天帶著什麼樣的心情上班？路旁迎風搖曳的小花，你看到了嗎？呼嘯而過的汽車、摩肩擦踵的人群．．．你怎麼看芸芸眾生？怎麼看這世間？究竟看出了美好，還是看出了一堆煩惱？ ＜世主妙嚴品＞是＜＜華嚴經＞＞開卷之首的五卷經文，其內容透過四十二類菩薩、.....更多

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人的一生都在外求，得之喜不自勝，失之惶惶鬱鬱，心有所求，煩惱即生， 終而求神、求佛、求菩薩。佛、菩薩在那裡？在你心中，就是你自己！你從來不知道自已內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏，釋迦牟尼佛管它叫如來，我們稱其為自性。 你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴抑？一旦你發願修行、發心了生脫死，自性海中的智慧寶珠.....更多

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人的一生都在往外求，求名利、求財富、求平安．．．心有所求，煩惱即生 得之喜不自勝、樂不可抑，失之惶惶鬱鬱，終而求神、求佛、求菩薩，但佛菩薩在哪裡 你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴仰？ 你從不知道自已內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏，釋迦牟尼佛管它叫 如來，我們稱其為自性，佛、菩薩在哪裡？在你心中，就是你自己.....更多

華嚴部  4

這是二００年五月，海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉＜入不思議解脫境界普賢行願品＞妙法輪的講記；與他十年前的舊作相比雖可謂各擅勝場，但時移勢遷，境界不同講法自是行出機杼。很多人喜歡談玄說妙，但佛法一定得從日常生活中來。學佛的目的在於能從生活中，享受自在，快樂瀟洒與解脫，讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是將此兌現出來，十大願王是兌現的方法，然而方法不僅僅.....更多

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這是二００年五月，海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉＜入不思議解脫境界普賢行願品＞妙法輪的講記；與他十年前的舊作相比雖可謂各擅勝場，但時移勢遷，境界不同講法自是行出機杼。很多人喜歡談玄說妙，但佛法一定得從日常生活中來。學佛的目的在於能從生活中，享受自在，快樂瀟洒與解脫，讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是將此兌現出來，十大願王是兌現的方法，然而方法不僅僅止於十類，.....更多

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這是二００一年五月海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉＜入不思議解脫境界普賢行願品＞妙法輪的講記；與他十年前的舊作相比雖可謂各擅勝場，但時移勢遷，境界不同講法自是另出機杼。很多人喜歡談玄說妙但佛法一定得從日常生活中來。學佛的目的在於能從生活中，享受自在、快樂瀟洒與解脫讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是將此兌現出來。十大願王是兌現的方法，然而方法不僅僅止於十類，十大.....更多

什麼是三聖圓融？不管是華嚴或娑婆三聖，西方或東方三聖一般人都將他們擬人化了。結果，三聖變成了分開三個，讓人高高供起來拜的那三尊。其實，真正從本質來看，三聖既不是三也不是指那些外在的形象，它只有一個即中間的佛我們內在至高的圓滿性德，它是一種境界，超越了一般心緣相和語言相，為了表達出來讓你了解，故托二聖為表法，分為兩大因緣條件來說明。 以華嚴三聖來.....更多

生命是個怎麼樣的狀況，你知道嗎？你知道自己在呼吸，但是你能隨時感受呼吸的存在嗎？血液的流動、指甲的生長，你感受的到嗎？頭髮長出來，卻又要剪掉，你既然要吃，卻又得拉；生命的存在，有哪個地方又合理了？五蘊六識是怎麼一回事？如何轉識為根呢？你以為普賢、文殊一定騎著大白象和青獅子來示現現嗎他化身為乞丐來跟你化緣，考驗你怎麼跟眾生相處，你能夠看得出來嗎？ 停止大.....更多

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誰能一眼看盡人生的萬花筒？重重無盡的關卡！煩惱一波接連一波！有人魚翅燕窩，有人吃齋念佛，有人磨刀霍霍，有人道場天天在過，全都說佛法深、修行難，殊不知串門子講電話能轉法輪，煮飯擦桌子可修三摩地，交通繁亂的忠孝東路，也可以是普賢境界，智慧之鑰已在手，其餘讓你搞定。.....更多

課誦用佛典 .....更多

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內容簡介： 華嚴世界的實相，是超時空的多重宇宙之時空，交織而又互不妨礙而成。本經介紹了十法界各個眾生的世界，尤其菩薩的修行境地，完全一覽無遺，有如作者帶領 讀者，啟動了超光速時光機，遨遊多重時空宇宙海。在華嚴的實相世界中，讀者將領會浩瀚宇宙海之實地風光。本書透過作者以現代語言轉述佛境，極其生動與傳神，是一部 具代感創意的佛經介紹版。.....更多

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淨行品為八十華嚴的第十一品，夢參老和尚講述《華嚴三品》，是以淨行品為首，主要是增長我們修行的信德，用事顯理，彰顯信位菩薩善用其心的無礙智慧。 .....更多

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華嚴部  5

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《十地經》則把這些階段清楚列出，將修行者所應修的項目、要對治的煩惱、修行者的言行，做了很詳細的介紹。本書讀者劉萬然先生以提綱挈領的方式解說，實有利讀者了解《十地經》之要旨所在。 十地經 《十地經》是現存《華嚴經》中的一品，稱為《十地品》，單獨流通時，就是《十地經》。 大乘經典中，把菩薩修行階位做最有系統、詳盡解釋的就不外乎《十地經》，任何一個佛教徒，由初.....更多

最佳的學習典範 《普賢菩薩行願讚》共有六十二頌二百四十八句，是描述普賢菩薩大行大願的最佳經典，乃是對普賢菩薩實踐大行菩薩道的深心讚歎，與其堅固上求佛道、下化眾生的大願道心。普賢菩薩十大願王，自古以來即是學佛人所稱歎與重視的，而此讚乃是以偈頌的方式，來讚歎普賢菩薩的大行大願，以及鼓勵後學菩薩應當修學普賢行願。聖嚴法師以旁徵博引的方式配合諸多生動譬喻，將偈語形.....更多

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本書共八冊八十一卷，是近代鉛字體版，適合供佛、珍藏、日常課誦。 本書全稱《大方廣佛華嚴經》，簡稱為《八十華嚴》，前面的八十卷就是流通最廣的《華嚴經》版本。全經共有三十九品，四萬五千偈，係于闐國三藏沙門實叉難陀應唐武則天的邀請所譯出的華嚴佛典，本經為華嚴宗的主要經典。 本書的第八十一卷，是唐代三藏法師般若所譯《四十華嚴》的最後一卷--普賢行願.....更多

為方便當代修行人瞭解華嚴義海，夢參老和尚於一九九六年冬天，在加拿大溫哥華發願開講八十卷《華嚴經》，因此夢參老和尚先介紹了《華嚴經疏論纂要》第一卷的玄談導引，讓我們對《華嚴經》具備基本的認識。 夢參老和尚在講解過程中，特別釐清了清涼國師與李通玄長者的異同，並將古奧的華嚴疏論，化為深入淺出的語言，提供現代人修持《華嚴經》時，能有一本充滿實修實證的導.....更多

普賢行願品是華嚴經的最後一品，也是華嚴事事無礙的具體法門，夢參老和尚此次細講普賢行願品，深入淺出，用語平易近人，並以自己修持普賢行願品的半世紀經驗，提出修學華嚴經的要訣，相信本書可以為嚮往華嚴法界的修行人指出一條明路。 .....更多

《心要法門》是唐朝的華嚴大師──清涼國師，答覆順宗皇帝修學的心要，是針對世人意識中的二元對立性而發。所以，行文的重點，就在破腦筋的意識形態，及邏輯純化的推理，故其文體亦以對仗工整見長。就法義的闡述而言，本文雖屬於破立雙舉之文，但就其論理的技巧及行法的修學規範而言，則本文仍屬於但破文章的系統。以其思想之純熟，而能徹底的破妄，故其觀念的表達，自然能顯真.....更多

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世主就是世間主，世間有三個：一、自正覺世間，指佛的正莊嚴；二、有情世間，指菩薩海會，如當代高僧曉雲法師等所示現德行；三、器世間，指山河大地城邑以及水火風、人王、天龍八部等諸神。現在把這些代表器世間的世間主都用來莊嚴佛國土，所以稱為妙嚴。.....更多

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華嚴部  6

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華嚴世界，莊嚴殊勝，但並非遙不可及，它就在我們生活的現場。繼夢法深體經義，特以《華嚴經•淨行品》做為開示，〈淨行品〉說的是：人要如何才能安住於當下這個境地；文殊菩薩以一百四十一個大願，說明人只要心能轉境則同如來，也唯有從此處下手，抓住不變的真我，才能在尋常的生活中，從本質上徹底改變，進而發現自己的本來面目。.....更多

本書共計十二卷，係注釋《十地經》（《華嚴經十地品》之別譯）之作。內容係解說菩薩修行之階位，此書為六朝時代地論學派所依據之核心典籍。 .....更多

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《華嚴經》凡八十品， 是在說毗盧遮那佛的境界及其修持的法門；這法門是為揭顥我們的自性而方便施設的，其普賢菩薩代表法界的體性，只要我們能如實的行願普行，便能證得性空，進而理事圓融，再以此來饒益無邊眾生。本書凡四十講，宣講語言，俐落生動，令人讀來猶如從自己的心中流露而出，特能使學人時刻自我提點。.....更多

梵行品是八十華嚴的第十六品，這一品充分表現出佛教義理當中純粹的思維與辯證的理性，尤其是在面對出家人的清淨戒行上，這一品的經文更是逐一辯難，讓修行人可以銷除疑惑，證得空性。不過，《梵行品》是一種位位通修的頓悟法門，並不是一位一位往前提升的漸修法門。現在，經由夢參老和尚精湛的講解，將《梵行品》經文中的善巧智慧，運用平淡的語言呈現出來，具體引導修行人證入.....更多

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善財童子詣普莊嚴園，參善友休捨優婆夷，修方便波羅蜜，寄不退住，休捨說：善男子啊！菩薩應當教化調伏眾生，承事供養諸佛，護持諸佛正教，成滿如來誓願。因此，善財以般若了真的慈心入俗，隨物之願，悉得圓滿。又因即有順俗，乃真俗雙泯，是雙摧生死涅槃的法門。眾生由此得以離憂安穩，逕登毗廬性海。.....更多

華嚴經乃如來稱性之極談，為經中之王，而普賢行願品尤為華嚴經之樞紐，被尊為淨土五經之一。 普賢行願品是普賢菩薩為了要引導眾生出離苦海，所以發下極大極大的願心，以自己做榜樣，勸眾生修行往生西方極樂世界。 這本行願品所講的就是普菩薩發的十個大願心，經文雖不多，但文字及意義都很深。黃智海居士深入經藏，具大悲心，為接引初機，特以白話解釋，把行願品的精.....更多

《六祖壇經》的要義，不出識自本心，見自本性八個字。簡言之，禪門的修行以明心見性為終極的歸宿，也就是要出離生死苦海；而要出離，須得依六祖所說的話，去參、修、悟、證。在修行之初，若能發大心更好，大心者，惟求作佛，不求餘物。也是這樣的決心，使作者深自體悟到，世間的一切都可以割捨，唯獨成佛的決心不可以打折扣！.....更多

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人的一生都在外求，得之喜不自勝，失之惶惶鬱鬱，心有所求，煩惱即生，終而求神、求佛、求菩薩。佛、菩薩在那裡？在你心中，就是A自己！你從來不知道自已內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏，釋迦牟尼佛管它叫如來，我們稱其為自性。 你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴抑？一旦你發願修行、發心了生脫死，自性海中的智慧寶珠.....更多

華嚴部  7

華嚴部  8

這是二００年五月，海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉＜入不思議解脫境界普賢行願品＞妙法輪的講記；與他十年前的舊作相比雖可謂各擅勝場，但時移勢遷，境界不同講法自是行出機杼。很多人喜歡談玄說妙，但佛法一定得從日常生活中來。學佛的目的在於能從生活中，享受自在，快樂瀟洒與解脫，讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是將此兌現出來，十大願王是兌現的方法，然而方法不僅僅止於十類，.....更多

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這是二００一年五月海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉＜入不思議解脫境界普賢行願品＞妙法輪的講記；與他十年前的舊作相比雖可謂各擅勝場，但時移勢遷，境界不同講法自是另出機杼。很多人喜歡談玄說妙但佛法一定得從日常生活中來。學佛的目的在於能從生活中，享受自在、快樂瀟洒與解脫讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是將此兌現出來。十大願王是兌現的方法，然而方法不僅僅止於十類，十大.....更多

什麼是三聖圓融？不管是華嚴或娑婆三聖，西方或東方三聖一般人都將他們擬人化了。結果，三聖變成了分開三個，讓人高高供起來拜的那三尊。其實，真正從本質來看，三聖既不是三也不是指那些外在的形象，它只有一個即中間的佛我們內在至高的圓滿性德，它是一種境界，超越了一般心緣相和語言相，為了表達出來讓你了解，故托二聖為表法，分為兩大因緣條件來說明。 以華嚴三聖來.....更多

生命是個怎麼樣的狀況，你知道嗎？你知道自己在呼吸，但是你能隨時感受呼吸的存在嗎？血液的流動、指甲的生長，你感受的到嗎？頭髮長出來，卻又要剪掉，你既然要吃，卻又得拉；生命的存在，有哪個地方又合理了？五蘊六識是怎麼一回事？如何轉識為根呢？你以為普賢、文殊一定騎著大白象和青獅子來示現現嗎他化身為乞丐來跟你化緣，考驗你怎麼跟眾生相處，你能夠看得出來嗎？ 停止大.....更多

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課誦用佛典 .....更多

華嚴部  9

誰能一眼看盡人生的萬花筒？重重無盡的關卡！煩惱一波接連一波！有人魚翅燕窩，有人吃齋念佛，有人磨刀霍霍，有人道場天天在過，全都說佛法深、修行難，殊不知串門子講電話能轉法輪，煮飯擦桌子可修三摩地，交通繁亂的忠孝東路，也可以是普賢境界，智慧之鑰已在手，其餘讓你搞定。.....更多

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內容簡介： 華嚴世界的實相，是超時空的多重宇宙之時空，交織而又互不妨礙而成。本經介紹了十法界各個眾生的世界，尤其菩薩的修行境地，完全一覽無遺，有如作者帶領 讀者，啟動了超光速時光機，遨遊多重時空宇宙海。在華嚴的實相世界中，讀者將領會浩瀚宇宙海之實地風光。本書透過作者以現代語言轉述佛境，極其生動與傳神，是一部 具代感創意的佛經介紹版。.....更多

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淨行品為八十華嚴的第十一品，夢參老和尚講述《華嚴三品》，是以淨行品為首，主要是增長我們修行的信德，用事顯理，彰顯信位菩薩善用其心的無礙智慧。 .....更多

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華嚴部  10

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《十地經》則把這些階段清楚列出，將修行者所應修的項目、要對治的煩惱、修行者的言行，做了很詳細的介紹。本書讀者劉萬然先生以提綱挈領的方式解說，實有利讀者了解《十地經》之要旨所在。 十地經 《十地經》是現存《華嚴經》中的一品，稱為《十地品》，單獨流通時，就是《十地經》。 大乘經典中，把菩薩修行階位做最有系統、詳盡解釋的就不外乎《十地經》，任何一個佛教徒，由初.....更多

最佳的學習典範 《普賢菩薩行願讚》共有六十二頌二百四十八句，是描述普賢菩薩大行大願的最佳經典，乃是對普賢菩薩實踐大行菩薩道的深心讚歎，與其堅固上求佛道、下化眾生的大願道心。普賢菩薩十大願王，自古以來即是學佛人所稱歎與重視的，而此讚乃是以偈頌的方式，來讚歎普賢菩薩的大行大願，以及鼓勵後學菩薩應當修學普賢行願。聖嚴法師以旁徵博引的方式配合諸多生動譬喻，將偈語形.....更多

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本書共八冊八十一卷，是近代鉛字體版，適合供佛、珍藏、日常課誦。 本書全稱《大方廣佛華嚴經》，簡稱為《八十華嚴》，前面的八十卷就是流通最廣的《華嚴經》版本。全經共有三十九品，四萬五千偈，係于闐國三藏沙門實叉難陀應唐武則天的邀請所譯出的華嚴佛典，本經為華嚴宗的主要經典。 本書的第八十一卷，是唐代三藏法師般若所譯《四十華嚴》的最後一卷--普賢行願.....更多

為方便當代修行人瞭解華嚴義海，夢參老和尚於一九九六年冬天，在加拿大溫哥華發願開講八十卷《華嚴經》，因此夢參老和尚先介紹了《華嚴經疏論纂要》第一卷的玄談導引，讓我們對《華嚴經》具備基本的認識。 夢參老和尚在講解過程中，特別釐清了清涼國師與李通玄長者的異同，並將古奧的華嚴疏論，化為深入淺出的語言，提供現代人修持《華嚴經》時，能有一本充滿實修實證的導.....更多

普賢行願品是華嚴經的最後一品，也是華嚴事事無礙的具體法門，夢參老和尚此次細講普賢行願品，深入淺出，用語平易近人，並以自己修持普賢行願品的半世紀經驗，提出修學華嚴經的要訣，相信本書可以為嚮往華嚴法界的修行人指出一條明路。 .....更多

華嚴部  11

《心要法門》是唐朝的華嚴大師──清涼國師，答覆順宗皇帝修學的心要，是針對世人意識中的二元對立性而發。所以，行文的重點，就在破腦筋的意識形態，及邏輯純化的推理，故其文體亦以對仗工整見長。就法義的闡述而言，本文雖屬於破立雙舉之文，但就其論理的技巧及行法的修學規範而言，則本文仍屬於但破文章的系統。以其思想之純熟，而能徹底的破妄，故其觀念的表達，自然能顯真.....更多

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世主就是世間主，世間有三個：一、自正覺世間，指佛的正莊嚴；二、有情世間，指菩薩海會，如當代高僧曉雲法師等所示現德行；三、器世間，指山河大地城邑以及水火風、人王、天龍八部等諸神。現在把這些代表器世間的世間主都用來莊嚴佛國土，所以稱為妙嚴。.....更多

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華嚴部  12

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華嚴世界，莊嚴殊勝，但並非遙不可及，它就在我們生活的現場。繼夢法深體經義，特以《華嚴經•淨行品》做為開示，〈淨行品〉說的是：人要如何才能安住於當下這個境地；文殊菩薩以一百四十一個大願，說明人只要心能轉境則同如來，也唯有從此處下手，抓住不變的真我，才能在尋常的生活中，從本質上徹底改變，進而發現自己的本來面目。.....更多

本書共計十二卷，係注釋《十地經》（《華嚴經十地品》之別譯）之作。內容係解說菩薩修行之階位，此書為六朝時代地論學派所依據之核心典籍。 .....更多

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梵行品是八十華嚴的第十六品，這一品充分表現出佛教義理當中純粹的思維與辯證的理性，尤其是在面對出家人的清淨戒行上，這一品的經文更是逐一辯難，讓修行人可以銷除疑惑，證得空性。不過，《梵行品》是一種位位通修的頓悟法門，並不是一位一位往前提升的漸修法門。現在，經由夢參老和尚精湛的講解，將《梵行品》經文中的善巧智慧，運用平淡的語言呈現出來，具體引導修行人證入.....更多

《華嚴經》凡八十品， 是在說毗盧遮那佛的境界及其修持的法門；這法門是為揭顥我們的自性而方便施設的，其普賢菩薩代表法界的體性，只要我們能如實的行願普行，便能證得性空，進而理事圓融，再以此來饒益無邊眾生。本書凡四十講，宣講語言，俐落生動，令人讀來猶如從自己的心中流露而出，特能使學人時刻自我提點。.....更多

華嚴部  13

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善財童子詣普莊嚴園，參善友休捨優婆夷，修方便波羅蜜，寄不退住，休捨說：善男子啊！菩薩應當教化調伏眾生，承事供養諸佛，護持諸佛正教，成滿如來誓願。因此，善財以般若了真的慈心入俗，隨物之願，悉得圓滿。又因即有順俗，乃真俗雙泯，是雙摧生死涅槃的法門。眾生由此得以離憂安穩，逕登毗廬性海。.....更多

華嚴經乃如來稱性之極談，為經中之王，而普賢行願品尤為華嚴經之樞紐，被尊為淨土五經之一。 普賢行願品是普賢菩薩為了要引導眾生出離苦海，所以發下極大極大的願心，以自己做榜樣，勸眾生修行往生西方極樂世界。 這本行願品所講的就是普菩薩發的十個大願心，經文雖不多，但文字及意義都很深。黃智海居士深入經藏，具大悲心，為接引初機，特以白話解釋，把行願品的精.....更多

《六祖壇經》的要義，不出識自本心，見自本性八個字。簡言之，禪門的修行以明心見性為終極的歸宿，也就是要出離生死苦海；而要出離，須得依六祖所說的話，去參、修、悟、證。在修行之初，若能發大心更好，大心者，惟求作佛，不求餘物。也是這樣的決心，使作者深自體悟到，世間的一切都可以割捨，唯獨成佛的決心不可以打折扣！.....更多

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華嚴部  14

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人的一生都在外求，得之喜不自勝，失之惶惶鬱鬱，心有所求，煩惱即生，終而求神、求佛、求菩薩。佛、菩薩在那裡？在你心中，就是A自己！你從來不知道自已內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏，釋迦牟尼佛管它叫如來，我們稱其為自性。 你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴抑？一旦你發願修行、發心了生脫死，自性海中的智慧寶珠.....更多